煥仁文化之佛家思想精髓
佛教誕生于距今2500多年的古印度。其創(chuàng)始人是迦毗羅衛(wèi)國的喬達摩·悉達多，后被人們稱為釋迦牟尼佛。釋迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，佛是覺悟的意思。
佛教于東漢永平十年（公元67年）正式由官方傳入中國，千余年來佛教以其積極實踐的入世思想，與儒家、道家兩家共同組成了中華主流文化，道行、儒禮、佛法影響著每一位華夏兒女，使中華文化放射出璀璨的光芒。
如果說道家以“道”聞名，儒家以“仁”著稱，佛家則以“慈悲”揚名世界。佛教思想經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，內容不斷豐富，可以用“博大精深”來形容。從悲天憫人，到普渡眾生，從佛法無邊到涅槃寂靜，無處不讓我們感受到它強大的愛和包容。佛家思想的靈魂我們可以在“憫人”、“拔苦”、“與樂”六個字中去找尋。
一、憫人
憫人是指憐惜眾生，這是佛教產(chǎn)生的初始根源。佛教產(chǎn)生于公元前6—5世紀的古代印度，相當于我國春秋時代。此時，商業(yè)和手工業(yè)的興盛，促進了城市的形成和繁榮。社會財富的增長與各國王權的上升，促使爭霸戰(zhàn)爭不斷發(fā)生。不平等的種姓制度導致社會動蕩，人民處于水深火熱之中。作為王子的喬達摩·悉達多悲天憫人，非常想尋求解脫大眾痛苦的方法。從嘗試婆羅門教的通過苦修解除苦難的方法，到閉居山林靜坐清修。經(jīng)過幾年的冥思苦想，終于在菩提樹下“覺悟”。因此，可以說釋迦牟尼的覺悟源于他悲天憫人的濟世情懷和對幸?？鞓返牟恍缸非?。
二、拔苦
釋迦牟尼覺悟后勇敢踏上了助眾拔苦的宣講旅程，隨著宣講隊伍的擴大逐漸形成了佛教。“四諦”是釋迦牟尼最初說教的內容。內容是:苦諦、集諦、滅諦、道諦。“四諦”學說完美詮釋了眾生苦惱的原因和擺脫方法。他指出：“有生就有死，有因就有果，變化不已是宇宙的真理。”正如愛因斯坦晚年所說：“如果要找一個宗教來和科學共存共榮，相較發(fā)展，那就只有佛教了”。道諦的八正道：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定，清晰呈現(xiàn)了佛教的立場和世界觀、價值觀。
三、與樂
佛陀告訴了世人他追求了一生的真理:“三法印”——諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。其根本目的讓人們認識生命的真諦，修煉完美人格，到達快樂幸福的彼岸。他告訴人們：天堂和地獄不在世界之外，就在我們這個六尺之軀里。人人可以通過自己的修煉覺悟成佛。涅槃寂靜是最完美的人格修煉境界，其修煉核心只有一個字——愛。
從釋迦牟尼的悲天憫人，到覺悟后四十多年的拔苦與樂，憑借的就是他無私的大愛之心。愛就是這個世界上最偉大的力量，也只有愛才能讓一個人和萬物合一，達到同體大悲，無緣大慈；只有愛才能讓人主動踐行諸法無我，實現(xiàn)萬法歸一。佛家思想博大精深，萬變不離其宗的就是一個“愛”字。沒有大愛的人永遠不能覺悟，真正覺悟的人一定會幫助別人覺悟。
建設社會主義文化強國，增強民族文化自信，需要吸收佛家思想精華，去偽存真、去粗取精，與道家、儒家等其他優(yōu)秀文化思想相融合，和社會主義核心價值觀相結合，用我們的實際行動去踐行“富強、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，這就是我們的使命！
在這里和大家分享煥云文化創(chuàng)始人高煥云老師的《人類禮儀修養(yǎng)層次論》。她把人類禮儀修養(yǎng)層次分為六層，從低到高分別是：
第一層：敬人。這是禮儀修養(yǎng)的第一個層次，也是修煉完美人格的基礎。只有首先敬人才能贏得別人尊重，如果連敬人都做不到，其他一切都無從談起。
第二層：愛人。在這一層，意味著我們從尊敬別人到關愛別人，能設身處地的為他人著想，關心他人的喜怒哀樂，并能感同身受。
第三層：博愛。在這一層，意味著我們從關愛他人上升到關愛世上的萬事萬物，達到天人合一的境界，這是一種大愛。
第四層：尊愛。在這一層，意味著我們的大愛被身邊人所接受，我們的影響力開始展現(xiàn)，從而成為別人尊重對象。
第五層：和樂。在這一層，意味著我們的大愛被越來越多的人接受，我們成為人們擁護和愛戴的對象，我們也完成了從傳遞愛到成為愛的轉變。這是個人完美人格修煉的最高境界。
第六層：永樂。在這一層意味著全世界的人都能成為愛，人人都是布施大愛的使者，人人又是大愛的享受者，此謂禮之大同，人間永樂也。
《人類禮儀修養(yǎng)層次論》旨在為人類指出禮儀修養(yǎng)的具體目標，讓每一個人都能真正的知禮、懂禮、有禮，也讓中國無愧于“禮儀之邦”的美譽。
大愛無外、大愛無內、大愛無私、大愛無畏、大愛無怨、大愛無悔、大愛至善、大愛至美。佛經(jīng)本一宗，毋分大小乘，萬法歸于一，世界就大同!讓我們團結一致，用實際行動去踐行美麗中國夢！
本文為煥云文化創(chuàng)始人高煥云老師原創(chuàng)文章，轉載請注明作者和出處，感謝您的配合。